Yadda Maita Take A Afirka Da Idon Duniya (3)

0
162

Yadda Maita Take A Afirka Da Idon Duniya (3)

Ci gaba daga makon jiya

2: Haka nan ana iya samun wannan shubuha tsakanin nagarta da mugunta tsakanin Mapuche, asalin Chile. Solar yi imanin cewa ‘yan mata suna yin sihiri kuma yayin da tsoffin mata suka zama mayu masu karfi wadanda suke amfani da “mummunan magani” don biyan bukatunsu.

Suna hada kai da mugayen kungiyoyi kuma suna amfani da su don cutar ko samun galaba a kan wasu. Horonsu da amfani da tsirrai da dabbobi a cikin maganinsu ya yi kama da na shaman din da ke amfani da “magani mai kyau” da sauran sihiri akan tasirin mugunta.

Bambanci tsakanin nagarta da mara kyau na ikon allantaka suna da alaka kuma ya dogara da yadda ake yanke hukuncin halal. Wannan ya zama bayyananne lokacin da ikon ruhaniya da aka kira aka yi nazari sosai. A cikin wasu batutuwan da ke bayyana Afirka, kalmar da ke nuna asalin maita (misali, tsau tsakanin Yammacin Afirka Tiv da Itonga tsakanin Gabashin Afirka ta Safwa), abin da ke nuna rashin dacewar ayyukan batanci, ya kuma bayyana fushin adalci na hukuma da aka kafa, aiki don la’antar azzalumai.

Wannan mahimmanci yana bayyane musamman a Haiti bodou, inda akwai babban bambanci tsakanin ikon sihiri na mutum, wanda ke da alaka da zombis (mutanen da aka bayyana a matsayin sanannun matsafa a cikin imanin wasu al’adun Afirka), da kuma ruhohi marasa ganuwa masu kyau wadanda aka gano da Katolika tsarkaka.

Wannan rikice-rikicen tsakanin maita da addini, ko da yake, yana da matsala ko yaushe: bayan mutuwa, ruhohin mugunta ko iko da kakanni ya yi amfani da su don amfanin kansa ya sami ruhun mutumin (lwas). Don haka sihiri ya zama addini (tattaunawa recreation da sanannun hanyoyin da addinan da ba su dace ba suka gamu da su ta hanyar magadan su kamar sihiri).

Don haka komai ya dogara da kimar dabi’a da jama’ar wadanda aka yi wa bala’i suka yi: shin solar karbi hamadarsu ne kawai ko kuwa halin da suke ciki bai dace ba? Maita da sihiri suna da alaka ne kawai a cikin batun na karshe, inda suke ba da falsafar dabi’a ta masifa mara kyau. Wannan yana da mahimmanci musamman a cikin addinan da ba su da ra’ayoyi recreation da jahannama. In da mutum ba zai iya samun mafaka ba a cikin imani mai gamsarwa cewa za a yi daidaita rashin adalci na rayuwa a lahira, hakika mayu na samar da wata hanya ta sauke nauyi da zuwa jituwa da kaddarar da ba ta dace ba.

A cewar wadannan addinan “nan take”, masu adalci ya kamata su sami ci gaba kuma azzalumai su sha wahala sakamakon munanan ayyukansu a nan duniya.

Duk abin da tushen ikonsu da hanyoyin da ake amfani da shi, ana yaba bokaye (da masu sihiri) a kai a kai da haifar da kowace irin cuta da bala’i. Cuta, har ma da mutuwa, da kuma wasu kananan masifu, ana sanya su a kofar kofofinsu. A sassa da yawa na Afirka da Asiya, an fassara annoba da bala’o’i a matsayin ayyukan maita. Ga wasu candidatesan takarar da ba su da farin ciki a kasashe da yawa wadanda ba su ci gaba ba, an ambaci irin wannan mummunar tasirin don bayyana (akalla bangare) rashin cin nasara a jarabawa, zabe, ko matsalolin neman aiki. Membobin wasu kungiyoyin addinin Afro-Brazil, alal misali, solar yi amannar cewa rashin aikin yi ba saboda yanayin tattalin arziki ba ne ko kuma rashin tabuka abin kirki ba amma ta hanyar maita, kuma suna shiga cikin wani tsafi, “shawarwari,” don magance mugunta.

 

Koyaya, kamar takwarorinsu na d and a da na zamani na Turai, modernan Afirka na zamani da Asiya wadanda suka yi imani da gaske recreation da gaskiyar maita basu rasa ikon tunani ba. Zaton cewa wadannan hanyoyin da basu dace ba kuskure ne na kowa. A zahiri bayyanannen bayani recreation da abubuwan da suka faru galibi suna kasancewa a layi daya ko haduwa amma suna aiki a cikin fannoni daban-daban kuma a matakai daban-daban. Misali, binciken halayyar dan adam ya nuna cewa manoman Afirka da suka yi imani da mayu ba sa tsammanin maita za ta ba da lissafin gazawar fasaha a bayyane. Idan gidan mutum ya rushe saboda rashin ingantaccen gini, ba a bukatar mayu don bayyana wannan.

Idan jirgi ya nitse saboda yana da rami a kasan ta ko kuma mota ta lalace saboda batirin ta ya mutu, mayu ba laifi. Maita tana shiga hoto lokacin da ilimin hankali ya fadi. Tana bayanin cututtukan da ba a san musababbinsu ba, sirrin mutuwa, kuma, galibi, bakinciki da bala’in da ba za a iya fassarawa ba.

Don haka babu sabani a cikin ayyukan mara lafiyar na Afirka wanda ke neman likita da likita. Na farko yana magance bayyanar cututtukan waje, yayin da na biyun ya tona asirin abubuwan. Kamar yadda mara lafiyar Afirka yake daukar matakan rigakafin da likitan likita ya umurta, shi ma ita ma za ta iya daukar matakai a kan allahntaka.

Don kariya daga maita, misali, mara lafiyar na iya sanya laya, shan “magani” ko wanka a ciki, ko yin duba. Hakanan, Nabajo suna kare kansu daga mayu da “maganin gall” ko da zanen yashi. Idan matakan kariya ba su da amfani ga Nabajo, to furcin mayya ana tunanin zai magance mummunan sihiri, kuma wani lokacin ana amfani da azaba don cire wannan ikirarin. Bugu da kari, kamar mutanen Yamma na zamani da na zamani, mutanen Afirka na zamani da sauran sassan duniya wadanda suke daukar gaskiyar maita ba abin wasa ba ne galibi kuma suna yin imani da wasu tushe na ikon allahntaka – misali, Allahntaka da ruhohi.

 

 

What's On Your Mind?